Oleh Ibrahim B. Syed
Ada kesamaan antara
Sufisme (Tasawuf) dan teori kuantum. Suatu cara memandang dunia yang sangat
mirip diantara para sufi dan ahli fisika modern. Berbeda dengan pandangan
dunia Barat yang mekanistik, bagi para sufi segala sesuatu dan peristiwa dirasakan
saling terkait, terhubung, dan ini adalah aspek atau manifestasi berbeda dari
realitas yang sama. Bagi para sufi “Pencerahan” adalah sebuah pengalaman untuk
menjadi sadar akan kesatuan dan saling keterkaitan segala sesuatu, untuk
mengabaikan gagasan tentang diri individu yang saling terpisah, dan untuk
mengidentifikasi diri dengan realitas tertinggi.
Ilmu pengetahuan selalu
diungkapkan dalam bahasa matematika modern yang sangat canggih, sedangkan
tasawuf didasarkan pada meditasi dan menegaskan fakta bahwa pandangan para sufi
tidak dapat dikomunikasikan secara verbal. Realitas seperti yang dialami oleh
para Sufi benar-benar tak terdefinisikan dan tidak bisa dibeda-bedakan. Para
Sufi tidak pernah melihat logika sebagai sumber pengetahuan, tetapi
menggunakannya hanya untuk menganalisis dan menafsirkan pengalaman tasawuf
pribadi mereka. Kesamaan antara eksperimen ilmiah dan pengalaman-pengalaman
tasawuf mungkin tampak mengejutkan mengingat sifat dan cara pengamatan yang
sangat berbeda ini. Fisikawan melakukan eksperimen yang melibatkan kerja sama
tim yang rumit dan teknologi yang sangat canggih, sedangkan para sufi
memperoleh pengetahuan mereka murni melalui introspeksi, tanpa mesin, dalam
meditasi atau Dzikir. Untuk bisa melakukan percobaan tentang partikel dasar fisika
modern seseorang harus menjalani pelatihan bertahun-tahun. Demikian pula,
pengalaman tasawuf yang mendalam memerlukan, secara umum, pelatihan
bertahun-tahun di bawah guru yang berpengalaman. Kompleksitas dan efisiensi
dari fisikawan dan Sufi secara garis besar mirip, dengan kesadaran mistik-baik
fisik maupun spiritual di dalam Dzikir yang mendalam. Dengan demikian para
ilmuwan dan para Sufi telah mengembangkan metode yang sangat canggih dalam
mengamati alam yang tidak dapat diakses oleh orang awam.
Dzikir
Tujuan dasar Dzikir adalah
untuk menghentikan pikiran untuk menggeser kesadaran dari rasional ke modus
intuitif kesadaran. Penghentian pikiran dicapai dengan memusatkan perhatian
pada satu hal, seperti napas, suara Allah atau La ilaha illa Allah. Bahkan
melakukan shalat dianggap sebagai Dzikir untuk membungkam pikiran rasional.
Jadi Shalat mengarah pada perasaan damai dan ketenangan yang menjadi ciri dari
bentuk yang lebih statis dari Dzikir. Keterampilan ini digunakan sebagai cara
untuk mengembangkan meditasi kesadaran. Dalam Dzikir, pikiran dikosongkan dari
semua pikiran dan konsep-konsep dan dengan demikian siap untuk
memfungsikan modus intuitif untuk jangka panjang. Ketika pikiran rasional
dibungkam, modus intuitif menghasilkan kesadaran yang luar biasa; sekitar kita
akan dialami dalam cara langsung tanpa filter pemikiran konseptual. Pengalaman
kesatuan dengan keseluruhan merupakan ciri utama kondisi meditasi ini. Ini
adalah keadaan kesadaran di mana setiap bentuk fragmentasi telah berhenti, memudar
menjadi kesatuan yang tidak bisa dibedakan.
Pandangan Menuju Realitas
Sufisme didasarkan pada
wawasan langsung terhadap hakikat realitas sedangkan fisika didasarkan pada
pengamatan fenomena alam dalam percobaan ilmiah. Dalam fisika, model dan teori-teori
didasarkan pada perkiraan dan penelitian ilmiah modern. Dengan demikian
ungkapan Einstein, “Sejauh hukum-hukum matematika merujuk pada realitas, mereka
menjadi tidak pasti; tetapi sejauh mereka pasti, mereka tidak mengacu pada
realitas.” Setiap esensi alam dari sesuatu dianalisis oleh intelek, selalu
tampak absurd atau paradoksal. Ini selalu diakui oleh para sufi, tetapi telah
menjadi masalah bagi sains hingga baru-baru ini, yaitu temuan tentang cahaya
yang bisa dianggap sebagai gelombang atau foton atau yang disebut dualitas
cahaya. Berbagai fenomena alam ini menjadi subjek bagi para ilmuwan makroskopik
dan dengan demikian menjadi pengalaman dunia indrawi mereka. Karena gambar dan
konsep-konsep intelektual dari bahasa mereka yang disarikan berdasarkan
pengalaman ini, sudah cukup dan memadai untuk menggambarkan fenomena alam.
Namun dunia atom dan subatomik itu sendiri terletak di luar persepsi indrawi
kita. Pengetahuan tentang materi pada tingkat ini tidak lagi berasal dari
pengalaman indrawi langsung, bahasa sehari-hari kita, yang digambarkan oleh
indra, tidak lagi memadai untuk menggambarkan fenomena yang diamati. Ketika
kita menembus lebih dalam dan lebih dalam ke alam, kita harus meninggalkan
konsep-konsep umum kita. Menyelidik lebih dalam tentang atom dan menyelidiki
strukturnya, melampaui batas-batas ilmu imajinasi indrawi kita. Dari titik
ini, kita tidak lagi bisa mengandalkan kepastian yang mutlak pada logika
dan akal sehat. Fisika kuantum menyediakan para ilmuwan sekilas sifat esensial dari
segala sesuatu. Seperti para Sufi, fisikawan kini berurusan dengan pengalaman
nonindrawi dari realitas dan, seperti halnya kaum sufi, mereka harus menghadapi
aspek paradoks dari pengalaman ini. Sejak saat itu, model, dan gambar fisika
modern menjadi sama dengan gambaran tasawuf dari para sufi.
Masalah Komunikasi
Para ilmuwan menyadari
bahwa bahasa umum kita tidak hanya tidak akurat, tapi sama sekali tidak memadai
untuk menggambarkan realitas atom dan subatom. Dengan munculnya Relativitas dan
Mekanika kuantum dalam fisika modern sangat jelas bahwa pengetahuan baru ini
melampaui logika klasik dan bahwa hal itu tidak dapat lagi dijelaskan dalam
bahasa biasa. Demikian pula halnya dalam tasawuf, selalu menyadari bahwa
realitas melampaui bahasa umum dan kaum sufi tidak takut melampaui logika dan
konsep-konsep umum. Masalah bahasa yang dihadapi oleh kaum sufi adalah persis
sama seperti masalah yang dihadapi oleh fisikawan modern. Baik fisikawan dan
para sufi ingin mengkomunikasikan pengetahuan mereka, dan ketika mereka
melakukannya, pernyataan mereka adalah paradoks dan penuh dengan kontradiksi
dengan pikiran logis. Paradoks ini adalah karakteristik dari semua yang
mempraktikkan tasawuf dan sejak awal abad ke-20 adalah juga karakteristik
fisika modern.
Dualitas dari Cahaya
Dalam Fisika Kuantum,
banyak situasi paradoksal berhubungan dengan sifat ganda dari cahaya atau –
yang lebih umum – radiasi elektromagnetik. Cahaya menghasilkan fenomena
gangguan, yang diasosiasikan dengan gelombang cahaya. Hal ini diamati ketika
dua sumber cahaya yang digunakan menghasilkan pola cahaya yang terang dan
redup. Di sisi lain, radiasi elektromagnetik juga menghasilkan efek
“fotolistrik”: ketika panjang gelombang cahaya yang pendek seperti sinar
ultraviolet atau sinar X atau sinar gamma menabrak permukaan beberapa logam,
mereka bisa “memantulkan” elektron dari permukaan logam, dan karena itu harus
terdiri dari partikel yang bergerak. Pertanyaan yang begitu banyak
membingungkan para fisikawan dalam tahap-tahap awal adalah bagaimana teori
kuantum dan radiasi elektromagnetik secara bersamaan bisa terdiri dari partikel
(yaitu entitas terbatas pada volume yang sangat kecil) dan gelombang, yang
tersebar di area yang luas dalam ruang. Tidak ada baik bahasa maupun imajinasi
yang bisa menghadapi realitas semacam ini dengan sangat baik. Sufisme telah
mengembangkan beberapa cara yang berbeda berhubungan dengan aspek-aspek
paradoksal dari realitas. Karya-karya Attar, Hafiz, Ibnu Arabi, Rumi, al
Bustami, dll menunjukkan bahwa mereka penuh dengan kontradiksi dan bahasa yang
menarik dan kompak, kuat, dan sangat puitis ini dimaksudkan untuk menangkap
pikiran pembaca dan keluar dari trek yang biasa dari logika nalar. Heisenberg
bertanya pada Bohr: Apakah mungkin bahwa alam sesungguhnya adalah sangat absurd
seperti yang terlihat dalam eksperimen atomik ini?
Setiap kali sifat esensial
segala sesuatu dianalisis oleh intelek, akan terlihat absurd atau paradoksal.
Hal ini selalu diakui oleh para sufi, tetapi telah menjadi masalah dalam ilmu
pengetahuan di abad 20. Dunia makroskopik saat itu masih bedasarkan pengalaman
indrawi kita. Melalui pengalaman indrawi orang dapat menggambar sebuah gambar,
dan mengekspresikan konsep-konsep intelektual dalam bahasa mereka. Bahasa ini
sudah cukup dan memadai untuk menggambarkan fenomena alam. Model mekanistik
Newton tentang alam semesta telah dianggap bisa menjelaskan makroskopik dunia.
Pada abad ke-20 keberadaan atom dan partikel subatom atau “blok bangunan” dasar
telah mulai diverifikasi secara eksperimental. Dunia Subatomik dan atom itu
sendiri ternyata terletak di luar persepsi indrawi kita. Pengetahuan tentang
materi pada tingkat ini tidak lagi berasal dari pengalaman indrawi langsung,
dan karenanya bahasa sehari-hari kita, tidak lagi memadai untuk menggambarkan
fenomena yang diamati. Ketika kita menembus lebih dalam dan lebih dalam ke
fenomena alam, kita harus meninggalkan lebih dan lebih banyak gambar dan konsep
bahasa biasa. Dari titik ini, kita tidak bisa lagi mengandalkan kepastian yang
mutlak pada logika dan akal sehat. Fisika kuantum memberikan kesan pertama kali
bagi para ilmuwan dalam melihat sifat esensial segala sesuatu. Seperti halnya
para Sufi para ahli fisika kini berurusan dengan pengalaman nonindrawi realitas
dan, seperti kaum sufi, mereka harus menghadapi aspek paradoks pengalaman ini.
Fisika Modern
Menurut para sufi,
pengalaman mistik langsung dari realitas adalah peristiwa yang sangat
mengguncang dasar-dasar pandangan dunia seseorang, bahwa ini adalah peristiwa
yang paling mengejutkan yang bisa terjadi dalam alam kesadaran manusia
(sebagai-Zuhud). Melewati semua bentuk pengalaman standar. Fisikawan di awal
abad ke-20 merasa sama takjubnya ketika dasar-dasar pandangan dunia mereka
terguncang oleh pengalaman baru dari realitas atom, dan mereka menggambarkan
pengalaman ini dalam istilah-istilah yang sangat mirip dengan yang digunakan
oleh para Sufi. Jadi Heisenberg menulis: “… perkembangan terakhir di fisika
modern hanya dapat dimengerti ketika seseorang menyadari bahwa di sini
dasar-dasar fisika sudah mulai bergerak; dan bahwa gerakan ini telah
menyebabkan perasaan bahwa ini telah memotong dasar dari ilmu pengetahuan.”
Penemuan fisika modern mengharuskan perubahan mendasar dari konsep-konsep
seperti ruang, waktu, materi, objek, sebab dan akibat, dll, dan konsep-konsep
ini telah begitu mendasar dalam cara kita memandang dunia, bahwa ahli fisika
yang dipaksa untuk mengubahnya akan merasakan sesuatu yang mengejutkan.
Perubahan yang baru dan radikal tentang pandangan dunia yang berbeda telah
lahir dan masih dalam proses pembentukan. Teori kuantum memaksa kita untuk
melihat alam semesta bukan sebagai koleksi benda-benda fisik, tapi lebih
sebagai jaringan rumit yang saling berhubungan antara berbagai bagian dari
suatu kesatuan yang utuh. Ini adalah cara para Sufi telah mengalami dunia.
Ruang-Waktu
Para sufi Tampaknya dapat
mencapai keadaan kesadaran nonordinary (Zuhud) di mana mereka melampaui dunia
tiga dimensi kehidupan sehari-hari dan mengalami realitas multidimensi yang
lebih tinggi. Dalam fisika relativistik jika seseorang dapat memvisualisasikan
realitas empat dimensi ruang-waktu, tidak akan ada paradoks sama sekali. Para
sufi memiliki pengertian tentang ruang dan waktu, yang sangat mirip dengan yang
ditunjukkan oleh teori relativitas. Dalam tasawuf, tampaknya ada intuisi yang
kuat untuk karakter dari realitas “ruang-waktu”. Para Sufi telah mengalami
keadaan lengkap kekosongan(Fana) di mana tidak ada lagi perbedaan antara
pikiran dan tubuh, subyek dan obyek. Dalam keadaan pengalaman murni, tidak ada
ruang tanpa waktu, tidak ada waktu tanpa ruang, mereka yang saling. Bagi
fisikawan gagasan ruang-waktu ini didasarkan pada eksperimen ilmiah sedangkan
bagi para Sufi itu didasarkan pada tasawuf. Model yang relativistik dan
teori-teori fisika modern adalah ilustrasi dari dua elemen dasar pandangan dunia
tasawuf- Tahwid alam semesta dan karakter dinamis yang intrinsik. Ruang yang
melengkung dalam beberapa tingkatan, dan waktu mengalir dengan kecepatan yang
berbeda di berbagai bagian dari alam semesta. Pemahaman kita tentang
tiga-dimensi ruang Euclides dan aliran linear waktu yang terbatas pada
pengalaman kita sehari-hari dunia fisik harus sepenuhnya ditinggalkan ketika
kita memperluas pengalaman ini. Para Sufi berbicara tentang perluasan dari
pengalaman mereka di dunia dalam keadaan kesadaran yang lebih tinggi, dan
mereka menegaskan bahwa kondisi ini melibatkan pengalaman yang sangat berbeda
tentang ruang dan waktu. Mereka menekankan bahwa mereka tidak hanya melampaui
ruang tiga dimensi biasa dalam meditasi, tetapi juga – dan bahkan lebih
kuat-bahwa kesadaran umum kita tentang waktu akan dilampaui. Mereka akan
merasakan kehadiran tak terbatas, abadi, namun dinamis. Dalam dunia spiritual
tidak ada pemisahan waktu seperti masa lalu, sekarang dan masa depan, karena
mereka telah menyatu menjadi satu momen kehidupan masa kini dalam arti
sebenarnya.
Kesetaraan MASSA-ENERGI
Einstein menunjukkan
kesetaraan massa-energi, melalui persamaan matematis sederhana, E = mc * 2.
Fisikawan mengukur massa partikel dalam satuan energi yang sesuai. Massa tidak
lain hanyalah salah satu bentuk energi. Penemuan ini telah memaksa kita untuk
mengubah konsep kita tentang partikel dalam cara yang lebih mendasar. Oleh
karena itu partikel dianggap sebagai “Quanta” atau kumpulan energi. Jadi
partikel tidak dilihat sebagai terdiri dari berbagai dasar “materi.” Tetapi
energi yang dikaitkan dengan aktivitas, dengan proses, yang berarti bahwa sifat
partikel subatom secara intrinsik dinamis dan mereka adalah bentuk-bentuk dalam
entitas empat dimensi dalam ruang-waktu. Oleh karena itu partikel-partikel
subatomik memiliki aspek ruang dan aspek waktu. Aspek ruang mereka yang membuat
mereka muncul sebagai objek dengan massa tertentu, aspek waktu sebagai proses
yang melibatkan energi setara. Ketika partikel subatom diamati, kita tidak
pernah melihat mereka sebagai bahan apapun, tetapi apa yang kita amati secara
terus-menerus mengubah pola-pola dari satu ke yang lain atau membentuk tarian
energi yang berkesinambungan. Partikel-partikel dari dunia sub-atomik tidak
hanya aktif dalam arti bergerak sangat cepat; mereka sendiri adalah proses.
Keberadaan materi dan aktifitasnya tidak dapat dipisahkan. Mereka adalah aspek
yang berbeda dari realitas ruang-waktu yang sama.
Para sufi, dalam keadaan
kesadaran nonordinary, tampaknya menyadari interpenetrasi ruang dan waktu pada
tingkat makroskopik. Jadi mereka melihat dunia makroskopik dengan cara yang
sangat mirip dengan gagasan ahli fisika tentang partikel subatom. Bagi para
Sufi “Segala sesuatu tidak permanen”. Realitas yang mendasari semua fenomena
yang melampaui segala bentuk dan menentang semua deskripsi dan spesifikasi,
menjadi tak berbentuk, kosong atau tidak berlaku. Bagi para sufi semua fenomena
di dunia ini tidak lain hanyalah khayalan manifestasi dari pikiran dan bukan
realitas sesungguhnya.
Kesimpulan
Teori dasar dan model dari
teori fisika modern yang mengarahkan kita pada suatu pandangan dunia, secara
internal konsisten, dan dalam keselarasan yang sempurna dengan pandangan
tasawuf. Kesamaan pandangan dunia antara para fisikawan dan sufi tidaklah
diragukan. Keduanya muncul ketika manusia bertanya ke sifat dasar alam yang
lebih mendalam tentang materi dalam fisika; ke alam kesadaran yang lebih
mendalam dalam tasawuf-ketika ia menemukan realitas yang berbeda di balik
penampilan duniawi di kehidupan sehari-hari. Fisikawan memperoleh pengetahuan
dari percobaan mereka sedangkan sufi mendapatkannya dari meditasi. Sufi melihat
ke dalam dan mengeksplorasi kesadaran dalam berbagai tingkatan. Pengalaman
kesatuan, pada kenyataannya, sering dianggap sebagai kunci untuk pengalaman
dunia tasawuf. Satu lagi kesamaan antara fisikawan dan sufi adalah kenyataan
bahwa pengamatan mereka terjadi di alam, yang tidak dapat diakses oleh indra
biasa. Bagi para ahli fisika adalah realitas dunia subatomik dan atom; dalam tasawuf
mereka melihatnya dalam keadaan kesadaran nonordinary di mana indra dilampaui.
Baik bagi fisikawan dan para Sufi, pengalaman multidimensi melampaui dunia
indrawi dan karena itu hampir mustahil untuk mengekspresikan dalam bahasa umum.
Quantum Fisika dan tasawuf
adalah dua manifestasi komplementer dari pikiran manusia; dari pemahaman yang
rasional dan intuitif. Fisikawan modern mengalami dunia melalui spesialisasi
yang ekstrem terhadap pikiran rasional; Sufi melalui spesialisasi ekstrim dari
pikiran intuitif. Keduanya diperlukan untuk pemahaman yang lebih lengkap
tentang dunia. Pengalaman tasawuf diperlukan untuk memahami hakikat terdalam
terhadap segala hal dan ilmu pengetahuan sangat penting bagi kehidupan modern.
Oleh karena itu kita memerlukan interaksi dinamis antara intuisi tasawuf dan
analisis ilmiah.
1 komentar:
Ini bener2 keren, lanjutkan gan! Pindah ke medium atau bikin web sendiri aja
Posting Komentar